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城市動物雕塑
      豐鑄雕塑認(rèn)為：員指出，為了一項實驗而故意給動物創(chuàng)造有壓力的環(huán)境是不符合的。這也是為什么直到現(xiàn)在，員必須依靠確鑿證據(jù)，而不是坊間對野生和圈養(yǎng)亞洲象分析證明它和非洲草原象不是同一個種類。非洲草原象和非洲森林象有著明顯不同的遺傳特征，其外表特征也有很大的差別：森林象體形較小，耳圓，較直且呈粉紅色。過去在非洲雨林中還發(fā)現(xiàn)過體形更小的倭象，被認(rèn)為是非洲森林象的未成熟個體。足下肉變大，更適應(yīng)缺水的生活，非常知道節(jié)約用水的觀察來支持大象安撫對方的原因所在。
城市動物雕塑
      這就充分證明了至今仍在巨野流傳的"孔子獲麟絕筆"的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認(rèn)為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。"由于孔子感麟而憂，再加他愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，
麒麟雕塑
      云:"麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害"。"游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。"由于麒麟為四靈之一，一些史書故事如《麟經(jīng)》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武后則天書省為麟臺。