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這一地位不論從精妙得體的宮殿選址、巧奪天工的建筑構造，宏偉壯觀的規模外觀還是其華麗高貴的布局陳設都被地體現出來。太和殿中的布局陳設，并不是隨意添置的。也許很不起眼的某一部分，都經過了反復推敲，仔細斟酌。其中，位于太和殿南門外，三層漢白玉石基之上的銅鶴，也不例外。它的存在有其獨到的，不可或缺的意義。為何現實生活中的鶴造像會與獨角龍頭龜身神獸的造像一同出現于太和殿門外，甚至鶴像居于銅龜之前?鶴究竟在古人眼中有著怎樣的地位?通過造像頭頂的橢圓曲線及其造像的結構不難辨認，銅鶴的創作原型正是我國九鶴之中最為的丹頂鶴。首先，讓我們從對現實生活中的鶴的習性、特征等生活常識結合古人有關鶴的文化著手進行分析。
早在2100年前，河北滿城漢墓出土的漆器上，就清晰地繪有丹頂鶴的圖案。漢景帝（公元前156～前143）時的路喬如曾作《鶴賦》，開頭就指出：丹頂鶴為“白鳥朱冠”。三國吳人陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中更是作了細致的描述：“大如鵝，長腳，青翼，高三尺余，赤頂，赤目，喙長四寸余，多純白”。唐朝詩人描寫丹頂鶴的句子尤其繁多，如薛能在《答賈支使寄鶴》中寫道：“瑞羽奇姿踉蹌形，稱為仙馭過青冥”。白居易在《池鶴》中說：“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”。張賁也有：“渥頂鮮毛品格馴，莎庭閑暇重難群。”的句子。可見古人認為，丹頂鶴的美，在于它的整個形體的和諧一致，而這種美的奧秘之處，無疑是因為它在那玉羽霜毛之上還具有一個渥（朱）頂、丹砂，顯得典雅而風流，令人難以忘懷。明朝王象晉的《群芳譜》中評價丹頂鶴：“體尚潔，故色白；聲聞天，故頭赤。”以及：“丹頂赤目，赤頰青腳。”在丹頂鶴以及其他大多數鶴類中，都在頸項以上有鮮紅色的裸露皮膚，這種顏色實際是膚色和血色的交融
銅鶴
鶴常與松一同出現，在道教神話中，松是不死的象征，而鶴，傳說神仙和道人云游都有仙鶴隨行，因而鶴成為了成仙的象征。因此就有了“松鶴延年”一詞作為祝壽吉祥語，仙鶴在古代地位頗高，僅次于鳳凰。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清德高尚的文化內涵，文官的補服，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次于專用的龍鳳的重要標識，因而人們也稱鶴為“一品鳥”。 在殷商時代的墓葬中，就有銅仙鶴雕塑的出現，春秋戰國時期的青銅器中，鶴銅雕塑禮器就已出現，因而仙鶴也成為了古文化的象征。      雕塑專業從事于室內外銅雕塑的研制生產，在人物雕塑、動物雕塑、銅浮雕、玻璃鋼雕塑等產品上有豐富的經驗，常年為各行業提供銅雕塑產品的定制服務。