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校園雕塑

目前，國內有些城市建設偏重于建筑而忽略了雕塑。有人稱“建筑是凝固的音樂”和“最早的藝術”。是的，單單靠建筑本身有時是不能達到所需要的效果的，必須靠雕塑來加以充實。建筑可以表現宏偉、壯麗的氣勢卻無法直接表達思想，而雕塑卻可以通過自身的造型藝術，典型的再現生活，可以把外部空間環境從一般的概念升華到具體和更深、更遠的思想境界。因此，建筑同雕塑相結合才能珠聯璧合，相得益彰。 俗話說：好馬配好鞍，買馬就得連買鞍的錢一起準備著。目前有許多地方已經這樣做了，他們從各項建筑總經費中拿出一些錢來，用于雕塑工程，并在評選建筑設計方案時請雕塑家參加，甚至委托雕塑家和工程是一起負責建筑工程，以保證雕塑與建筑的密切配合，使建筑的藝術性得到發揮與提高，這是十分可喜的。

有人認為雕塑不實惠，是建筑之外的奢侈品，這是糊涂觀念。須知精神文明建設反作用與物質文明的建設。人們在藝術享受的潛移默化中受到啟迪并激發著積極向上的和活力與熱情，可以說雕塑也是提高人的素質的一面旗幟。雕塑與建筑的配套正是當今城市環境建設亟待解決的問題。

城市建設是一項極其嚴肅認真的事，特別是大型的、影響面巨大的甚至帶市徽性重要雕塑，不能草率了事，因為阿這是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛的征稿，廣泛的征求意見像選市花一樣搞，不能給歷史造成遺憾。

我們期待涌現更多高質量的城市作品，讓其魅力大放異彩

校園雕塑

任何一個城市，都有其發展的自身規律。它的歷史背景、經濟發展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。最典型的例子便是美國紐約的自由女神像，她是美國獨立紀念時法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯系的。佇立于各個城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環境而建立，它的存在，還體現了這個城市的精神面貌與城市的文化建設。啟迪性從對雕塑的觀圍，想像出雕塑師當時的思想活動，給人以無限的遐想，在有限的空間內，塑造人們精神的無限空間。黑格爾認為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質的東西按照它的物質的占空間大形式來塑造形象。”雕刻則把精神本身(這種自覺的目的性和獨立自足性)表現于在本質上適宜于表現精神個性的肉體形象，而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現于觀照者的眼前。

地域性地理位置及周圍環境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環境背景決定雕塑的內容和形態。比如意大利佛羅倫薩的統治廣場寬闊的噴水池，池中央矗立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場的重要景觀。海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應，這兩者結合在一起，如同是這空間的轉軸，雕像造成了有趣的視角錯覺，因為它明亮的色和自然的形，使人的視線集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線條。

校園雕塑
城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中城市雕塑作品斷。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現類似西方的城市雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經濟、文化比較發達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的城市雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開放和經濟、文化的發展，城市雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現。在城市雕塑創作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規劃組和全國城市雕塑藝委會，負責全國城市雕塑的規劃、籌備、協調及創作工作，從此中國的城市雕塑創作進入了一個新的發展時期。