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堆疊假山的基本方法就是選石、造型，而造型也分為險峻、立體并要有意境，下面分別講從以上一個方面簡單分析一下假山的堆疊方法：

一是選石。石質要統一，黃石、湖石，不能混用。若再細分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍潭石、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等，石質統一，也出于自然。自然之山，石質必然統一。而藝術之法則，其首條便是'變化與統一'。石質統一，造型變化，符合藝術規律。

二是造型。所謂假山，其實不假，其氣質甚至勝出真山。人說'風景如畫'，意謂畫之景可以取舍，勝于風景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。如揚州的片石山房之假山，高低錯落，虛實得體，有清芬雅致之感。這就是堆山者胸有丘壑......

不用條石，易于傾頹奈何？’戈曰：‘只將大小石鉤帶聯絡，如造環橋法，可以千年不壞。要如真山一般，然而方稱能事。’余始服其言。”由于這種券拱式結構的承重是逐漸沿券成環拱擠壓傳遞，所以不會出現如梁柱式石梁的壓裂、壓斷的危險，而且能頂壁一氣，整體感強。同時可在其中心部位夾掛懸石，以產生垂掛的效果。其施工時，中間應搭建支撐架。

假山的收頂（也稱結頂）是假山最上層輪廓和峰石的布局，由于山頂是顯示山勢和神韻的主要部分，也是決定整座假山和造型的主要部分，所以至關重要，它被認為是整座假山的魂。收頂一般分為峰、巒和平頂三種類型，尖曰峰，圓曰巒，山頭平坦則曰頂。總之收頂要掌握山體的總體效果，與假山的山勢、走向、體量、紋理等相協調，處理要有變化，收頭要完整。

主要內容本書分為五章章是山石史話，第二章是名山名園、名石，第三章是假山施工技藝、第四章是疊山名家、第五章是現代園林中假山的應用與發展、第六章是巖石地貌景觀及其在園林中的藝術再現，第七章是假山藝術的創新與發展。作為國內的本假山專著，對假山行業具有指導意義。此詩當作于天寶元年（公元742年），時杜甫當在陳留郡。詩前序文說，天寶初年，身為南曹小司寇的舅舅在作者舅母的堂前壘土作假山，一筐土能壘起一尺高，用來代替朽木放置焚香磁甌，磁甌十分安穩。又在假山旁邊栽種慈竹（慈竹又稱“子母竹”，因竹節多分枝，如子母相依，故稱），用竹林遮蓋幾座假山，小山幽雅，有世外之精致。于是作者詩興昂然，寫了此詩。詩中描寫了假山的美好意境，讀來令人神往。（摘自《杜甫詩全譯》，韓成武、張志民編。河北大學出版社。）