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早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。河姆渡鳳凰鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯系。廣為人知的三足烏，原本就是“日中陽鳥”；中國文化遺產標志所采用的四川金沙“太陽神鳥”金飾也是四只神鳥圍繞太陽旋轉飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生。《白虎通·五行》記載：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞，分三事也。”[9] 由是可知，在楚人眼中，鳥鸞是他們祖先的使者，而對這二者的崇拜都來源于鳥圖騰信仰。鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋象牙碟形器”。這件器物兩側各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農業發明以后先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案
在希臘神話中phoenix被描寫為鷺，是一種生活在阿拉伯荒漠的神鳥，體大如鷹，有金、紅兩色羽毛，艷麗無比。古埃及人則把phoenix描繪成和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃光的翅膀、斑斕的外表，鳴聲悅耳。在西方古典文學中更多以孔雀或是老鷹的形象出現。在西方最早詳細描述phoenix的人是希臘歷史學家赫羅多特斯（Herodotus），他說：“我并沒有親眼見過它，只是在繪畫中見過，它的羽毛一部分是金黃色的，一部分是鮮紅色的，外形像一只巨鷹，而且還擁有美麗的歌喉。
河流匯人大海。妙臣望著澎湃的澗水，萬分激動，順流而上。 初次上山的妙臣在大澗的一潭“蛤蟆塘”急切地想見蔚云.可怎么也見不著。身后只傳來幾聲蛙鳴，正所謂“鳥飛林愈靜.蟬嗚山更幽”。妙臣趕緊來到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，聽說洗衣不小心沖走了“小花鞋”，就游到海邊為她找回了“小花鞋”。姑娘深表愛意，可妙臣想著蔚云，毅然回絕。就在這時，姑娘變成了蔚云，妙臣欣喜若狂。原來姑娘在考驗妙臣哩。后來這地方就叫“小花鞋”了。在此喜結良緣的妙臣與蔚云幸福歡樂，便攜手相擁上了第三潭“玉龍潭”。這里飛花濺雪，薄霧浸衣，景色尤佳，成為龍鳳經常嬉戲游樂的地方?！叭讹w雪”是一處勝景。山石奇狀異形.澗水奔流湍涌，激濺的浪花如漱玉噴珠飛雪漫天。民初鄉土詩人在此留下了摩崖石刻，張學瀚詩云：“山勢崔巍列畫屏，龍潭飛雪遍瓏玲……”張恩沛詩云：“為愛仙源水—方，龍潭幽曲午風涼……泉聲遙接潮聲壯，添助波瀾穩助航。”