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銅鼓產生于從原始社會跨入階級社會的初期，那時“國之大事，唯祀與戎”。主持祭祀和指揮軍陣的大權已被少數首領所壟斷，用于祭祀和戰爭的銅鼓，已經不是一般的樂器，而是少數所占有的、象征財富與權力的重器。隨著祭祀活動的頻繁，銅鼓也常陳列于祭器當中，逐漸的被賦予神秘色彩，成為通靈的圣物，演變成為溝通人神的禮器。

明清以后，封建王朝對民族地區加強了統治，逐漸“改土歸流”，最終廢除了土司制，地方民族首領獨霸一方的地位削弱，乃至完全喪失。作為民族首領統治權力象征的銅鼓，喪失了原來的作用，不再是少數所壟斷的權力重器‘財富象征和祀神禮器，成了廣大民眾所廣泛使用的一般娛樂樂器。

（二）、矢蠟法，其工序是：

1、做芯范 先做一木模型鼓為底襯，敷以粗細兩層泥料，用刮板做成芯范。

2、做蠟模 首先在芯范上敷蠟并按設計厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟模型鼓。

3、制外范 把細泥敷在蠟模上做外范，各塊都要均勻填實，以鑄型輪廓和花紋的清晰，又在細泥外敷上一層粗泥料以增加強度．制范時注意在鼓面中心太陽光體處留出澆口，在蛙的眼位穿出氣孔，在足沿留出蠟口，使外范成為一個渾然一體的完整鑄范。

4、化蠟 用小火烘烤化蠟，蠟從足沿出蠟口流出后空出型腔，選就是澆鑄鼓體的空間．

5、澆注、拆范和修整 與泥型合范法基本相同，不過拆范時要特別小心留意，以免損傷了立體造型裝飾．拆范修整后便竣工了。

據一些學者判斷，冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟模泥范法．它采用了泥型合范與失蠟法兩者的優點．其工序與失蠟法大體相同．也是先做芯范，然后做蠟模，但不同的是不在蠟面上刻印花紋，而是在泥制外芯上壓印花紋。②一些專業的研究部門進行了銅鼓的復制和仿制工作。

銅鼓壯族人民的歷史傳說。如竹節紋，《華陽國志》卷四《南中志》說：“有竹王者，興于遁水，有一女子浣于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷狄(《水經注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹為姓。”銅鼓面上刻有竹節紋，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，還保存竹王的傳說和崇拜。