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到了明清時期，鳳紋裝飾已經成為一種特定的造形，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態，也進一步規范化。其中，如明清的“團鳳”圖案，最是獨具一格的飾模式，它與織物上的“團花”。器物上的“開圓”相配適，表現出特有的裝飾風格。當年南京織造云錦的老藝人，在長期的實踐設計中，總結出一套畫鳳口訣：“鳳有三長，眼長、腿長、尾長”，并要“首如錦雞，頭如藤云，翅如仙鶴”。這代表了明清工藝美術品上鳳鳥紋樣的成熟的裝飾特征。明清裝飾藝術的最富有生氣的作品，就是大量的民間工藝品。民間的藍印花布、刺繡、挑花；民間木雕、石雕、磚雕和民間剪紙等作品中，形式感更加強烈，手法也更為豐富多樣。[15] 明·孝端皇后六龍三鳳冠明清時期的鳳鳥，是在朱雀、鷙鳳的基礎上以鳥為原形加以變異的。長足蛇頸，嘴顯然是鷹化，目光銳利，肉狀雄雞冠，孔雀狀三翎巨尾。后來經過發展變化，又將雄鴛鴦翼側聳立狀羽毛附于鳳的同等部位等，成為今天的鳳凰形象。在絲綢裝飾題材有云鳳、團鳳、穿花鳳等，并將他它們與吉祥的寓意聯系在一起，以寄托美好的愿望。

我久聞凰窩山之名，讀了民初張學瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經。”的詩句后，常神往到凰窩山—游，領略它的山海風貌，特別是那一個個美麗動人的龍鳳傳說，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節”，我應邀參加中國華文作家協會古典文學創作研討會，和海內外作家齊聚高公島風景游覽區采風。

游凰窩山不是作家們的初衷，他們最有興致的是要尋覓龍鳳傳說，更想—睹鳳凰仙女蔚云的嬌容。我們登上108級“拜風梯”，在氣喘吁吁中終于看到了“棲鳳亭”，是傳說中鳳凰棲息的地方。在此不遠處立有一尊青銅鳳凰像，這就是人們仰慕的鳳凰仙女蔚云。這地方叫“丹鳳朝陽臺”，是鳳凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相傳玉龍太子妙臣回到大海后，蔚云思君心切， 飛來這里，面對大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有，希望下一個雨季能與心上人歡聚。

商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征，考古界的具體的看法是：這些鳳紋都是鳥的側面形象，在青銅器上往往作對稱式的排列。鳳冠，有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥體或雞體型。長短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化。花冠鳳紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱連尾等形式。長尾鳳紋的尾部最長的可達鳥體的四分之三，夸張的手法令人贊嘆。長尾或鳳鳥紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行于殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂狀，稱垂尾鳳紋，盛行于西周中期。較晚的鳳鳥紋因構圖變化，使尾羽和鳳體分離，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。[16] 商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩健而見勝，顯示了奴隸制社會的等級森嚴、凝重保守的風氣和當時的審美。不僅作為一種實用圖騰標記，而且逐漸推廣而成美的藝術形象。