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墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕 ，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：'吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！'因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對(duì)人溢美過譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評(píng)雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

回族，是中華人民共bai和國在1949年至du1953年的民族識(shí)別過程中確認(rèn)的一個(gè)zhi少數(shù)民族。回族一詞是“回回dao民族”的簡稱，“回族”的另一常用簡稱是“”。回族是中國分布廣的少數(shù)民族。

根據(jù)2010年的人口普查，目前在中國大陸人口數(shù)目為10,586,087人，人數(shù)現(xiàn)列中國第三。回族以散居為主，大部分省份均有回族。

1949年之后，中華人民共和國政府認(rèn)定回族屬于中國五十五個(gè)少數(shù)民族之一，并且建立了寧夏回族自治區(qū)。

“回族”經(jīng)過被識(shí)別為一個(gè)承認(rèn)的“回族”，固化了之后的“回族”既失去了將已脫離回回文化的個(gè)體排除出這個(gè)群體的機(jī)會(huì)，也失去了外來改宗者加入的可能。

          在齋月里要封齋，要求每個(gè)在黎明后至落日前的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認(rèn)真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這就是開齋節(jié)。開齋節(jié)這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。