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河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司主營：銅佛像,動物銅雕塑,人物銅雕塑,銅鐘,鼎,香爐,銅浮雕壁畫等
春秋銅關公春秋銅關公

河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司集科研、開發設計、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體的專業銅雕公司。主要鑄造銅關公、純銅九龍關公佛像、提刀銅關公像、仿古青銅器、偉人像及現代人物銅像及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產品規格、品種齊全，技術先進，工藝精湛，歡迎來電洽談！

1:關公像一般安放在正面朝向大門的位置；2:請關公圣像時，應從圣像的底座拿起，然后扶住頭部，切不可直接從圣像的頭部位置提起；3:關公圣像安放時，應高過自己的胸部為宜；4:關公圣像用紅布裹身，擺放時，取下紅布披掛在圣像上或收起墊在圣像下；5:關公圣像底座處，有一方形紅布貼座，是封底印記，勿拆開。6:如果在關公圣像的兩側配置花瓶，花瓶不得高過圣像的頭部。

產品售后服務承諾及有關說明

1、對產品售后服務在規定質保期內屬本公司制造、安裝質量問題，公司負責維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內因產品質量出現問題由我公司負責維修調試。

3、由于顧客使用不當等原因造成的產品損壞，由公司當事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據維修合同，技術維修組負責如期完成維修任務。

4、除質保期內的售后服務外，本公司同時負責質保期后的設備維修工作，但其售后服務費用由需方承擔。

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中國社會漢族傳統文化是人文型文化。關公文化作為中國漢族傳統文化，特別是儒家文化的組成部分，人文道德是其核心內容。關公的忠、義、仁、勇，滲透著儒家的道德精神。千百年來，人們崇拜關公，本質上是崇拜關公高尚的道德人格。關公對國以忠，待人以義，處世以仁，作戰以勇的精神，體現了中華民族的傳統美德。《關圣帝君覺世真經》中說“人生在世，貴盡忠孝，節義之事，方于人道無愧，可立身于天地之間。”

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漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊；

儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教皈依。

說的就是關羽死后，歷代統治者為他追封，地位從“侯爵”到“公爵”再到封“王”直至稱“帝”，明朝開始正式賜廟祭拜，一直延續到清朝，一朝更比一朝顯貴。同時在信仰上，儒教尊他為“武圣人”，和“文圣人”孔子并列；佛教尊他為“僧伽藍摩菩薩”，意即佛教護法，寺廟的守護神；道教尊他為“關圣帝君”，不僅能降妖除魔，還能鎮宅守財。

關羽的人設和忠義的形象，不僅迎合了歷代帝王為了鞏固皇權統治倡導忠義的需要，也完美契合了中國傳統文化中“儒釋道”對于完人的追求。而在各種民間傳說中，各行各業的老百姓為了依附神靈求取保佑，更是將關公神化為“軍神”（驍勇善戰）、“醫神”（除魔祛邪）、“剃頭匠的祖師爺”（刀法利落）......

細心的讀者可能會發現，“漢封侯，宋封王”，從公元220年關羽死后，蜀漢追封關羽為壯繆侯，到1102年宋徽宗追封關羽為武安王，當中隔了800多年。為什么到宋朝才又有統治者追封關公呢？

因為在隋唐到宋初這800年間，關羽的地位并不受統治者所重視，即便是“尚武”的開國君王，也沒有將他作為特別的宣傳典型。唐開元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武廟，尊姜太公為神，配了古今十位武將供奉，有張良，田穰苴，孫武，吳起，樂毅，白起，韓信，諸葛亮，李靖，李績，并沒有關羽。直到唐德宗時期，因為姜子牙被追封為武成王，地位與文宣王孔子相當，統治者才想起來再湊60來人進武廟，好讓姜太公和孔子一樣，也有七十二弟子侍奉，于是關羽才第一次正式請進了武廟。與關羽同時進武廟的，還有與他同時期的張飛、周瑜等人。說到底，這時候的關公，還不是“社會我關公”，他只是在廟里湊數的武將。這還不算什么。北宋初年，因為宋太祖趙匡胤認為關羽兵敗被俘，不配享受香火，甚至把他請出了武廟。

關羽受到特別重視起于北宋末年。宋徽宗趙佶不同于他的祖宗，也就是“杯酒釋兵權”的武夫趙匡胤，愛好書畫的他充分發揮他的藝術想象力，在王朝內憂外患岌岌可危的時刻，深入挖掘出了關羽這個人物背后的特質。關羽一生“忠義勇信““不事二主”，非常適合統治者作為對內宣傳的典型，是他們維護皇權的一項重要工具。宋徽宗時期，曾四次追封關羽，從”忠惠公“到”義勇武安王“，爵位從公爵晉升到王爵。關羽由此步入封王稱圣由人變神的階段。

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