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殯葬具有以下幾個基本的特征：一是共同性。即圍繞著死、喪、l葬的各種活動，各地各民族大體相似；二是民族性。這是說每個民族對死者遺l體的處理方式和禮儀往往受民族所處的自然環境、物質文化生活、宗教信仰等多種因素的影響，一旦形成模式便具有某種規范作用。三是地方性。《意見》指出，各地價格主管部門要暢通“12358”價格舉報電話，嚴肅查處殯葬服務單位擅自設立收費項目、提高收費標準、擴大收費范圍及強制服務并收費等亂收費行為，對性質惡劣、情節嚴重的典型案件公開曝光。即在不同地域，往往有不同的喪l葬禮俗，所謂“十里不同風，百里不同俗”，就是如此。四是傳承性。這是說喪l葬習俗一旦形成，代代相傳，往往沿襲很長時間。五是變異性。這是說由于祔進步、文化交流、地域變遷等因素的影響，殯葬活動也在不斷的變化之中。

《荊楚歲時記》中還講：“冬至日，量日影，作赤豆粥以襄疫。”據隋杜公瞻注釋：“共工氏有不才子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆，故冬至日赤豆粥以襄之。3、骨灰亭：亭式建筑，亭內、外墻可以存放骨灰，類似骨灰墻寄存。”又據《續齊諧記》中講：吳縣張成夜里起來，看見一老婦人站在住宅邊上舉手招呼他，講，我是這里的土地神，明年正月半你煮些粥，粥上加上油脂來祭我，我可以保佑你家桑蠶增產。第二年正月半經成煮粥祭禮這位老婦人，果然桑蠶豐產。從此每逢正月半人們便以“豆粥、糕糜插箸而祭之”。

”綿山包骨真身像人死之后，既不土葬，也不火化，而是將其放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期兒童甕棺葬儀的，實際上是遠古人類的生殖崇拜觀念。在保證基本服務的供給規模和質量的前提下，殯葬服務單位可以根據實際情況，適當開展延伸服務。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經血，甕棺內小兒體的下肢作蜷曲狀，則是恢復人居母胎時的狀態。所以用甕棺來葬幼兒，其實是父母祈望他們能夠再生。在古代，這種儀式都必須遵循嚴格的程序：沐浴、更衣、入缸。