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我們之所以要編寫家譜，就是要繼承和發(fā)展數(shù)千年延的修譜傳統(tǒng)，要利用家譜的形式，發(fā)揮家譜自身所有的功能作用，為改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。顯然，家譜植于封建宗法社會，帶有封建的色彩，存在消極的一面。但它蘊藏大量珍貴的歷史文化資料，不少是正史、地方志所沒有的寶貴史料，只要我們以科學(xué)的態(tài)度批判地繼承傳統(tǒng)，在繼承中發(fā)展，家譜對傳播中華民族文化，增強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)社會物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實現(xiàn)偉大祖國的統(tǒng)一大業(yè)都能發(fā)揮積極的作用。正因為如此，家譜在經(jīng)歷數(shù)十年的塵封以后，迎著改革開放的春風(fēng)，煥發(fā)了生機(jī)與活力，在中華大地上重新活躍起來。但這事需要大量人力財力，普通人做不來，做出來效果也不好（我曾經(jīng)協(xié)助我外公修訂他家的家譜，上溯了五代，旁支最遠(yuǎn)只到他的堂兄弟，連我這個半吊子專業(yè)人士來看都很粗糙）。

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地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設(shè)美好的家園。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境、社會生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、民風(fēng)民俗等方面的資料。家譜新修有這方面的資料。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況，還有外遷的69個族人居住點的簡況。《居住概況》一章，分“沿革”、“位置面積”、“自然環(huán)境”、“人口”、“農(nóng)田水利”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)X系變革”、“糧食作物種植”、“經(jīng)濟(jì)作物種植”、“企業(yè)”、“文化”、“道路運輸” 等12個條目，記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。家訓(xùn)族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓(xùn)9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會道德和嚴(yán)格的等級制度。豐富翔實的地情資料，有助于當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

總纂是家譜撰寫的最后階段。總纂是把分頭撰寫的各部分完成之后，把它合成為分類橫排、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的完整書稿。總纂工作實行編委會領(lǐng)導(dǎo)下的主編負(fù)責(zé)制，主編具體承擔(dān)總纂工作指揮、主持之責(zé)，修譜人員集體參與，通力合作完成總纂任務(wù)。主編要制定總纂方案，提交編委會討論通過。根據(jù)已經(jīng)通過的總纂方案，對全書進(jìn)行刪繁補要，核實資料，處理內(nèi)容上的矛盾，調(diào)整章、節(jié)，潤色文字，連貫全譜，以求全譜觀點、體例、文風(fēng)的統(tǒng)一，成為一個統(tǒng)一的整體，如出一人之手，完成合乎要求的譜書初稿。初稿完成后，還要繼續(xù)不斷地進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的修改、潤色，最終完成全書的總纂任務(wù)。現(xiàn)在，你如果用云碼宗譜，錄入一個村的家譜信息，以后這個村的人修譜，都要找你，如果你錄入一個支系家譜信息，那么這個支系的人續(xù)譜就要找你。