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漢服對于中國漢族的歷史文化體現

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漢族，是外族對華夏族的稱呼，此稱謂始于漢代，并沿用至今。漢族是經過長期歷史發展，同其他民族共同融合而成的。在中國歷史中曾有過多次民族遷徙和融合，使漢族不斷得以發展興旺，逐漸成為中國人口更多、經濟文化發達的民族。漢族是數個現代國家的的主體族群，也是世界上人口更多的族群，在世界各地皆有分布。

漢族歷史發展 從約公元前5000年起，當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發 展，進入了新石器時期，并先后經歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年，活動于陜西中部地區的一個姬姓部落，首領是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦。兩大部落終于爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結為聯盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產生。

漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民 大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地 區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先 民的文化遺存。 公元前21世紀，中原地區的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階段社會已 經出現在黃河中、下游平原的土地上。

      西周時，已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、 狄相區別。 春秋（前770～前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當時區分華夏與 蠻夷的標準，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾 等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏， 而且是兩個強大的華夏諸侯。

重慶專業女童漢服拖尾定做服務至上,服款式之。多罩在其他衣服外面，對襟長袖，直領，領緣直通底部，穿著時衣襟多敞開，衣身有長有短，有寬有窄，兩側開裾，高開衩可至腋下。明制褙子和宋制稍有不同。明.才圖會寫，褙子，即今之披風。但兩者還是有區別的，披風同色領緣多只到胸前不通底。注對襟襦裙多認為是短褙子束入群內的穿法。

如果不將服飛魚服服放在起仔細比較，還真的很難辨別出誰是誰，因為這些瑞獸旦“明化”之后，全都奔著龍的形象去了。因能飛，故得名飛魚。不過在明代飛魚服上卻幾乎看不到摩羯的模樣。所謂飛魚，是古印度神話中摩羯演變而來，《山海經·海外西經》也有記載“龍魚陵居在其北，狀如貍（或曰龍魚似貍角，作鯉）。”

《禮記·深衣》孔氏正義曰“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”深衣是能體現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬深衣大，象征天道圓融；領口直角相交，象道方正；背后條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權衡；分上衣下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布幅，象征年季；下裳用布幅，象征年月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應時之序。深衣本意是將上衣和下裳合為體，所以叫“深”衣。女性穿著表示從而終。據說女性的禮服是沒有上衣下裳的，只有深衣。什么是深衣？

皆以動物園標志，卻文武有別的補子，似與武則天賜百官袍衫飾以對獅麒麟對虎豹鷹對鶻鹿鳳池對雁等有定的淵源關系。因為在當時就是文官飾禽，而武官飾獸的。況且太祖不是也曾說過要“衣冠悉如唐代形制”嗎。

公服公服是古代官員官服的種，從北魏北齊至明朝的品官在公事常朝謁見婚禮時所穿的種漢服，服色有紫朱綠青等，圓領右衽，用絲綢制作。宮廷樂舞中舞生也會穿著公服，顏色等差則不明顯。

1.交領右衽

"交領"是指左右衣領相交；"衽"是指衣襟，"右衽"即右衣襟掩覆于內，左衣襟掩向右腋系帶，反之為"左衽"。

《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》："大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。"

唐代·劉景復《夢為吳泰伯作勝兒歌》："我聞天寶十年前，涼州未作西戎窟。麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。"

在中國傳統文化中，左為陽，右為陰，陽在上，陰在下。因此要左衣襟掩在右衣襟之上。"左衽"被認為是死者之服。當然，在中原文化以外的民族，也有"左衽"的。

2.系帶隱扣

中國傳統文化中崇尚"天人合一"的思想，漢服也是如此，以衣服邊角余料做系帶，固定各個部位。通常在服飾的左側腋下和右側衣襟處有一對帶子，在右側腋下和左側衣襟有一對帶子，穿衣時只需將兩對帶子系結便可。

同時，深衣腰上的長帶和大帶，還象征著權衡，時刻提醒著衣者以君子的標志要求約束自己。