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銅麒麟的吉祥意義與人類趨利的心性，每個民族、每個地區都有自己的文化，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。銅麒麟其中麒雕刻成雄性生物，麟雕刻成雌性生物，身體是鹿身，尾巴是牛尾，頭是狼頭，而且生有四個犄角。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特征。有關人類基本心理特征相同的理論，學術界稱之為“心性同一說”。其中之一便是趨利心性。

麒麟，亦作騏麟，簡稱麟，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為四靈，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。因此，那時的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運和光明，而辟除不祥。雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟又用來代指長頸鹿，常用來比喻杰出的人。現如今，在許多大型建筑物前都會擺放銅麒麟，用于寄托美好的祝愿。唐縣領航工藝品廠作為專業的銅雕廠家，鑄造的銅雕獨角獸,大型銅雕獨角獸工藝精湛，造型多樣，歡迎來電咨詢合作，我們竭誠為您服務。

“西狩獲麟”：發生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》。銅雕麒麟原型的形狀多數文獻傾向于麋身，牛尾，馬蹄，一角，角端有肉，黃色。戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。漢代畫像石中刻畫的麒麟，圖左邊第四個動物與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”