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不同的墓碑材料所對(duì)應(yīng)的工具

不是所有的墓碑材料都是使用相同的雕刻工具的，今天磊順石材為大家講講有關(guān)這一方面的知識(shí)。

1、壓克力切割加工，推薦運(yùn)用單刃螺旋銑刀，特色是加工時(shí)無煙無味，速度快，效率高，不粘屑，真正環(huán)保，其特別的制造工藝保證加工壓克力不爆口，極細(xì)刀紋，表面光亮平坦。加工表面需到達(dá)磨砂效果，推薦運(yùn)用雙刃三刃螺旋銑刀。2、石材雕刻秘密度板切割加工，推薦運(yùn)用雙刃大排屑螺旋銑刀，它占有兩條高容量的排屑槽，雙刃設(shè)計(jì)，既占有很好的排屑功能，又到達(dá)很好的刀具平衡，在加工中高密度板時(shí)，不發(fā)黑，不帽煙，運(yùn)用壽命長等特色。3、鋁板切割加工，推薦運(yùn)用單刃專用鋁用銑刀。加工過程中不粘刀，速度快，效率高。 4、上下面潕毛刺切割加工，推薦運(yùn)用單刃，雙刃上下切銑刀；下切刀的運(yùn)用效果，加工產(chǎn)品上表面沒有毛刺，加工時(shí)不會(huì)翹板。5、金屬雕刻加工，推薦運(yùn)用單刃，雙刃直槽平低尖刀；金屬模具加工銑刀，推薦運(yùn)用鎢鋼銑刀，表面鍍紫玄色加硬鈦。 6、3d雕刻刀，同心度高，刃口銳利，可做精密3d雕刻加工。7、高密度板，實(shí)木推薦運(yùn)用棱齒銑刀；多層板，夾板加工，推薦運(yùn)用雙刃直槽銑刀。8、精密小型浮雕加工，推薦運(yùn)用圓底刻刀。不同的材料有不同的地方，所以進(jìn)行加工的時(shí)候使用的刀具也是不一樣的，

墓碑圖案裝飾的知識(shí)

在墓碑上不僅僅只有字，還有各種各樣的圖案來進(jìn)行裝飾，今天這篇文章要介紹的就是這些圖案的相關(guān)知識(shí)。

裝飾圖案化風(fēng)格是完全脫離了自然的客觀存在，經(jīng)過變形整理，使之圖案化、抽象化。這種圖案規(guī)矩、對(duì)稱，在固定的格局里構(gòu)成形象。主要用于碑側(cè)、文字四周及寫實(shí)形象的局部刻畫等。由于墓碑碑身的裝飾集中在碑身的左右兩側(cè)和正、背兩面的周邊，也就是說，碑身上的裝飾必然是長條狀的邊飾。綜觀歷代墓碑的邊飾，大多用龍紋或植物枝葉組成，具備一定的自然特性。然而墓碑中的狹窄地方，多采用“～”形延續(xù)與回旋的裝飾圖案，其造型特點(diǎn)，為單線回旋，復(fù)線交叉，枝葉順勢補(bǔ)白。它可以不受長度的限制而延續(xù)不止，回旋不息；花頭上下相應(yīng)，枝葉左右回轉(zhuǎn)；姿態(tài)生動(dòng)自如，刀筆取形于自然。處理手法，分為陰紋和陽紋，其效果異曲同工。如唐代《靈化寺大德智該法師碑》和《道因法師碑》圖案為陰陽相補(bǔ)的深雕，造型抽象。它以嚴(yán)整的格局構(gòu)成圖案，形象突出，虛實(shí)分明，裝飾效果強(qiáng)烈而莊嚴(yán)。北齊《高肅墓碑》碑側(cè)，枝蔓形態(tài)的層次關(guān)系被打破，形態(tài)結(jié)構(gòu)在重復(fù)中形成錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案效果。唐代《隆闡法師碑》碑側(cè)的花枝紋在固定的平面范圍內(nèi)構(gòu)成連續(xù)交叉的圖案，布白均勻而走刀清晰，頗具典雅、富麗的裝飾美感。清代的《郎世寧墓碑》四周雕有連續(xù)傳枝圖案花紋，及十字架下的兩條卷云狀的火焰較為抽象。墓碑中還有一種的紋飾，屬于意向造型，界于枝葉的大幅度變形和云紋圖案之間，局部中又呈現(xiàn)龍頭鳳尾的意向圖案。如定陵《明神宗圣號(hào)碑》碑趺的云紋在連續(xù)之間，塑造形象的雕刻線條與整體裝飾融合，其效果神妙美觀。墓碑中的幾何紋樣是蕞具代表性的圖案化風(fēng)格，如龜背紋、菱形紋、“卍”字紋、連弧紋、棋格紋，鋸齒紋、“十”字紋、八角花紋、波紋等形式。這些圖案多用于寫實(shí)性形象的細(xì)部刻畫中，如龜背及四足、螭龍的身體修飾等。

選擇墓地地址時(shí)有怎樣的講究？

風(fēng)水是從古至今都會(huì)談?wù)摰囊患拢诠糯臅r(shí)候大戶人家都很相信風(fēng)水，就連給墓碑選擇墓地都要看看風(fēng)水。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖說我們現(xiàn)在人不是很講究，但也有人相信風(fēng)水這一說。在給墓碑選擇墓地的時(shí)候有什么樣的講究呢？

陰宅風(fēng)水是中國獨(dú)有的土特產(chǎn)，也叫“堪輿術(shù)”、“相陰宅”、“相墓地”等，通俗地講就是選擇恰當(dāng)?shù)匦蔚脑岬刂g(shù)。魏晉時(shí)期，死者葬地的選擇與生者的貧富貴賤、吉兇禍福聯(lián)系更為緊密，如晉代郭璞《葬經(jīng)》云：“勢與形順者，吉。勢與形逆者，兇。勢兇形吉，百福希一；勢吉形兇，禍不旋日。”千尺為勢，百尺為形，葬地的“形”與“勢”關(guān)系到安葬家庭的吉與兇。魏晉以后，有關(guān)“望氣”、“風(fēng)水”、“龍脈”等的擇地風(fēng)水說風(fēng)靡一時(shí)。唐代甚至還把“卜宅兆”和“卜葬日”作為六十六項(xiàng)喪禮中的兩項(xiàng)重要禮儀寫入《大唐開元律》中頒布。可見陰宅風(fēng)水術(shù)在民間流行之廣。陰宅風(fēng)水的操作程序包括以下幾個(gè)步驟：先形法，即尋龍望勢，后理氣，即觀砂、察水定局、辨龍陰陽，準(zhǔn)確選定墓穴位置、朝向，最后才點(diǎn)穴。簡而言之，其程序有尋龍、觀砂、看水、擇穴四個(gè)步驟。按照陰宅風(fēng)水先生的說法：“不識(shí)龍脈，豈知吉兇；不會(huì)消砂，兇禍如麻；不會(huì)納水，災(zāi)來財(cái)退。”郭璞在《葬經(jīng)》中說：左青龍、右百虎、前朱雀，后玄武是蕞佳的墓地。后世的風(fēng)水先生根據(jù)郭璞的論斷進(jìn)一步解釋：左有流水謂之青龍，右有長道謂之百虎，前有池塘謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武。因此墓地的選擇一般是面山臨水，枕山面水，背靠山峰、面臨平原，具體實(shí)例如孔林、邙山、明十三陵等。